Un interesante estudio titulado “EL ARTE MURAL EN NICARAGUA” realizado por las Licenciadas MAYRA LUZ PEREZ DIAZ y DOLORES G. TORRES fue publicado en la revista de la Universidad Centroamericana en Nicaragua “ENCUENTRO”, Numero 32, Septiembre-Diciembre 1987
En esta oportunidad vamos a publicar la parte que concierne el mural de la “RESURRECCION” que se encuentra en el “CONJUNTO ARTISTICO MONUMENTAL DE LA IGLESIA SANTA MARIA DE LOS ANGELES” en el Barrio Riguero de Managua, Nicaragua (que actualmente está censurado detrás de una lona) y al final de este estudio publicamos la “Valoración” de las dos profesoras de Historia del Arte de la UCA.
El MURAL ABSIDAL de la Iglesia Santa María de los Ángeles
por Mayra Luz Pérez Díaz y Dolores G. Torres
Managua 1987
Una serie de murales circundan la periferia de la Iglesia llenando los macizos desde el suelo hasta el techo y convergen en su finalidad narrativa en el mural principal, ubicado en el ábside tras el altar mayor.
El tema central de éste, es la Resurrección: Cristo aparece con los rasgos étnicos del nicaragüense y representado como un muchacho del pueblo. Su figura ascendente pareciera emerger del grupo de mujeres, madres de héroes y mártires que llena el espacio natural del lado derecho. A sus pies se representa al pueblo cargando la cruz de Cristo, símbolo dentro de este contexto histórico de la opresión externa, el bloqueo y los padecimientos que esto conlleva.
En el lado izquierdo se observa una secuencia narrativa sobre la liberación de la mujer. En ella se representa la evolución progresiva de esta liberación: primero sometida y arrodillada como una esclava, posteriormente de pie, en actitud valiente y decidida; y por último, incorporándose, definitivamente liberada, al servicio de la Revolución.
En la concavidad superior se representa el paraíso desmitificado y concreto, no es un paraíso de nubes y celajes, sino un paraíso real de acuerdo al contexto social nicaragüense: frutos de la tierra, la caña de azúcar, el café, el algodón, el maíz, las flores de sacuanjoche, la paloma de la paz… como parte de composición; la concavidad, permite, transformaciones ópticas que le confieren mayor naturalismo, dinamismo y movimiento.
El predominio de las líneas diagonales, la superficie cóncava, y la composición convexa confieren al conjunto sensación de profundidad y diferentes ángulos de visión. Un ejemplo de esto se evidencia en la canoa que se muestra en profundidad convexa.
En este sentido destaca en la totalidad del conjunto la figura escorzada de Cristo, cuyo rostro siempre aparece en posición frontal desde cualquier ángulo de visión. La superficie cóncava—convexa, las líneas diagonales y las posiciones escorzadas confieren a este gran mural – grande en calidad y tamaño – mayor elocuencia visual tanto en el tema como al contenido.
A partir de la base del mural se prolonga una alfombra de cerámica vidriada que incorpora el altar mayor y el facistol. Doscientos ochenta azulejos en colores azul, rojo y amarillo forman este policromado tapiz. Se evidencia un equilibrio compositivo dentro de este mural, donde la composición por la línea y la composición a través del color se orquestan en un ponderado equilibrio.
Llama la atención el colorido intenso y el predominio de la gama cálida, destacándose los rojos y los anaranjados en sus diferentes graduaciones tonales. La intensidad de estos colores se aprecia en la cruz, en la cual el rojo confiere sensación de volumen. La misma tonalidad adquiere valor subjetivo en las pinceladas rojas que se prolongan a partir de la llagas en los brazos y pies de Cristo continúa este subjetivismo cromático en la representación de los niños danzantes, la cual transmite a través de brochazos rojinaranjados efectos psicológicos de entusiasmo, alegría y vitalidad.
En contraste, el fondo azul atmosférico acentúa la perspectiva angular del conjunto y la sensación de concavidad. En la parte izquierda se acentúa la variedad cromática en temas tales como la cosecha de la caña de azúcar: verdes y verde-azulado; en el café, el algodón y el maíz se orquestan y sincronizan los rojos, verdes y amarillos mientras que en la canoa se acentúa la variedad cromática, reuniéndose en sus interior a través de la variedad de frutos, una amplia gama de colores entre los cuales destacan: los anaranjados, los verdes, los amarillos y los rojizos.
El lado derecho mantiene el equilibrio cromático en las figuras de las madres, con tonalidades verdosas. Este subjetivismo cromático se extiende a las figuras de los niños, en las que la gama rojiza presenta un evidente contraste con el colorido apagado de las madres.
Culminan en la parte superior los productos más representativos de la agricultura nicaragüense como el algodón, café, maíz, unificados por la flor nacional del sacuanjoche. A ambos lados, dos máscaras simbólicas: la noche y el día.
La variedad representativa imprime una nota de rico colorido donde se amalgaman los verdes, blancos, rojos y amarillos. Una de las notas cromáticas más interesantes es el color azul que emana de la parte inferior y que constituye el espacio físico en que se mueven las figuras.
El trasfondo azul en sus diferentes tonalidades se convierte en haces de luz que envuelven las figuras, en remolinos de color cuya metamorfosis más evidente es la flecha que se perfila paralela al rostro de Cristo, en una inmensa ola que ondula ascendentemente hasta cerrar la composición con las máscaras alegóricas de la noche y el día.
En general, domina un notorio expresionismo pictórico donde lo estético y lo ideológico se conjugan armoniosamente.
VALORACION FINAL
Todo este conjunto de murales de la Iglesia Nuestra Señora de los Ángeles constituyen la muestra máxima del muralismo nicaragüense.
Sin embargo, debido a la diversidad de estilos como consecuencia de la diversidad de autores, se puede observar distintos niveles en la calidad de la ejecución: murales de óptima calidad como el tríptico de Sn. Francisco de Asís y el mural de la Anunciación, frente a otros de inferior calidad como el del matrimonio Barreda y el de Fray Antonio Valdivieso.
Todos estos murales mantienen una secuencia narrativa conjugando un lenguaje plástico moderno con una técnica expresionista no exenta de realismo. En ellos se evidencia el vigor y la energía propias del muralismo mejicano, pero la temática, el estilo y la expresividad son netamente nicaragüenses.
Tampoco hay que descartar la utilización de técnicas europeas modernas como la incorporación de la cerámica monumental, la escultura policromada y la introducción de los materiales de derribo con carácter decorativo.
La amplia variedad de colorido es un claro aporte de la plástica nicaragüense. En este aspecto los murales mejicanos y europeos carecen de esta riqueza cromática.
Uno de los mayores aciertos reside en la homogeneidad de contenido y en la unidad narrativa y formal, a pesar de la diversidad de estilos que anteriormente se mencionaron; posiblemente esta unidad radica en la acertada dirección, capaz de conjugar diferentes tendencias y estilos.
Esta homogeneidad marca un contraste de calidad con otros conjuntos muralísticos, tales como el ejecutado por la brigada chilena en la Avenida Bolívar, en el cual la arbitrariedad de ejecución denota una factura improvisada y un tanto pobre que ni la espontaneidad justifica o sirve de justificación.
Otras de las características de estos murales es la combinación armoniosa de un lenguaje alegórico con otro que transmite una realidad directa. Podemos citar como ejemplo el mural absidal: alegórica la figura de un cristo mestizo frente al grupo de las Madres de los Héroes y Mártires, en la lucha por la liberación, las cuales muestran las fotografías de sus hijos; aquí la realidad inmediata unida a la otra realidad alegórica adquiere una connotación significativa y representativa mucho mayor.
Otro ejemplo semejante se puede observar en el mural del matrimonio Barreda, con la figura alegórica del monstruo del exterminio frente a los dos Personajes reales: Mary y Ramón.
Con el lenguaje plástico se representa una crónica de Nicaragua en la cual lo religioso, lo histórico, lo político y lo social forman un todo dentro del contexto revolucionario actual.
En síntesis, tanto desde el punto de vista formal como temático, estos murales alternan el presente con el pasado y lo particular con lo universal, ofreciéndonos una clara muestra de las múltiples posibilidades que pudiera alcanzar el muralismo en nuestro país
NOTAS
‘(1) José Clemente Orozco, “Biografía”. México, Ed. ERA, 1970. P. 61
(2) José Coronel Urtecho, “Tres conferencias a la empresa privada”. Managua, Ed. El pez y la serpiente, 1974. P. 116.
(3) Dolores G. Torres y Mayra Luz Pérez D, Entrevista a Sergio Michilini, Managua, 11 de junio de 1985
Nota del pintor Sergio Michilini:
Febrero de 2016
URGENTE
A parte la falta de limpieza y de mantenimiento, a parte la necesaria restauración y consolidación de las películas pictóricas, a parte la reconstrucción de muchas partes que fueron destruidas en estos decenios, a parte la necesaria eliminación de las cortinas, lonas y estructuras que impiden la visión de conjunto de las obras…hay una URGENCIA ABSOLUTAMENTE PRIORITARIA sobre todas las demás urgencias:
SE TRATA DE LA ESTRUCTURA DE LAMINAS DE PLYWOOD DEL MURAL CENTRAL DE LA “RESURRECCION”….EN DONDE ES NECESARIO UN TRATAMIENTO ESPECIAL ANTI-COMEJEN EN LA PARTE POSTERIOR (se accede por una mini-puertecita detrás de la iglesia) QUE DEBERIA APLICARSE CADA 2 AÑOS…..Y QUE SON POR LO MENOS 20 AÑOS QUE NO SE APLICA.
OTROS ARTÍCULOS SOBRE LA IGLESIA DEL BARRIO RIGUERO:
Padre Uriel Molina Oliú en defensa de las obras de arte del Barrio Riguero https://blogosfera.varesenews.it/la-bottega-del-pittore/?p=15509
Especial de los jesuitas sobre los murales del Barrio Riguero en Managua https://blogosfera.varesenews.it/la-bottega-del-pittore/?p=15249#more-15249
Luis Enrique Mejía Godoy y los murales del Barrio Riguero en Managua https://blogosfera.varesenews.it/la-bottega-del-pittore/?p=15344
Tamagastad y Cipaltonal en la iglesia franciscana del Barrio Riguero en Managua https://blogosfera.varesenews.it/la-bottega-del-pittore/?p=15270
Excelente explicación, una buena cátedra para aquellos que no saben el significado de la Obra, critica una de las actuales defensoras del Arte visual o contemporáneo, que casualidad o tortura para la Iglesia que hoy en día esta olvidada por el Ministerio de Cultura y los mismos que en esos años le daban su valor. Gracias Maestro Michilini por no dejar perder la memoria a muchos.
Me doy el privilegio de decir que estuve en esa charla donde Dolores Torrez y muchos otros explicaban el monumental trabajo terminado dos años antes si no me equivoco, son estos mismos que ahora quieren solo utilizar la iglesia para criticar al Gobierno, cuando es todo contradictorio el mismo Gobierno esta borrando la memoria histórica de los héroes y mártires y el Arte decayendo, están ahora restaurando o repintando el Mural de la UNI espero que no suceda lo mismo con la Iglesia Maria de los Angeles y sea el mismo Autor que pueda quitar él mismo las mantas. Gracias por la información importante.
Es una verguenza leer que algunas mujeres como la Señora Dolores Torres sea una de las criticas del trabajo que se realizo en la Iglesia Santa Maria de los Angeles, que es Iglesia Franciscana, dejemos aún lado si es de la teologia de la Liberación es una Obra de Arte lo que esta dentro de ella y debe ser respetada en todo su conjunto, guste o no, porque quien a viajado a muchos lugares se sabe que en Europa todas las iglesias tienes pinturas, afrescos y muchos seguramente no le gustan pero tienen un valor historico y se respeta.No me asombraría que fuese demolida porque tiene comejen su interior o la madera esta podrida por el tiempo, no me asustaría que fuesen borrados y pintados por nuevos”muralistas” estoy en shock total.
Lo cierto es que a nadie del Gobierno le interesa sentarse a platicar, me parece que pasa el tiempo y en lo mismo quedamos, comentar y se hacen de oídos sordos y en el futuro lamentarán no tomar en cuenta la opinión de los feligreses y del barrio El Riguero, por respeto al Arte Mural, al Padre Uriel Molina y todos los que lograron realizar la obra. Es triste que quieran transformar la historia a conveniencia de la política socialistaconsumistaneofita e inculta en la que estamos. Le felicito Sergio Michilini por seguir recordando, escribiendo y documentandonos lo que otros quieren cancelar.
Gracias por divulgar importante información, la gente no sabe lo que hace y las consecuencias que esto puede conllevar con el tiempo, las señoras Mayra y Dolores Torres, ahora ya mayores como muchos, están donde la historia las dejo olvidadas, porque sin este artículo no se les recordaba más en cambio los murales del Riguero y los del CEMOAR seguirán vivos, porque el día que se despierte alguien con la luna cuadrada, y decida demoler el centro se armará la de Troya, que tengan cuidado con lo que harán con el cemoar con la Iglesia porque es la Memoria de nuestros cachorros, de nuestros Mártires aunque a la señora primera dama no les guste escuchar ciertas verdades. Me parece que entre las señoras Torres y Mayra y todos los que colaboraron en los Ministerios en los 80’s no hay mucha diferencia todos comen en el mismo plato, nadie vive de recuerdos dirán, quieren cancelarle todo, como la Escuela David Alfaro Siqueiros, pero queda documentado y les llegará su hora porque no hay mal que dure cien años ni cuerpo que le resista.
Parece mentira después de escuchar la Homilía del Papa en Nicaragua se siga censurando en pleno Domingo de Resurrección los murales de la Iglesia Santa Maria de los Angeles, nadie dice nada, ni se hablo del tema en estos días, quiere decir que todo depende de una sola persona que tiene nombre y apellido, las elecciones vienen y creo, o mejor dicho estoy segura que al Gobierno actual no le gusta como piensa el Papa Francisco por seguir los pasos de recuperación de la Teología de Liberación, del egocentrismo y poder de algunos mandatarios. pintor Sergio michilini, creo que usted se pasa de paciente con respecto a sus obras, el trabajo al igual que la tierra es de quien la trabaja, esto no debería ser Patrimonio pues no merecemos tener una obra que nos recuerde nuestras luchas desde la colonización hasta la Revolución de 1979.
Amanecemos en vigilia por la Resurrección de nuestros Derechos, esta no es restitución de Derechos, dejar en abandono muchas de las Obras de “Patrimonio de Nicaragua” abra los ojos Maestro, están esperando quien muere primero si sus Obras o su persona, aquí no valoramos el Arte, pinte escriba lea siga documentandonos, pero ellos dirán que se va a cansar y todo quedará en el olvido pues aquí todo es “Amor y paz, trabajo y solidaridad” y sabemos que no es verdad. Jesús hoy ha resucitado y así tengo la esperanza que Nicaragua resucitará en Educación, Cultura y Deporte..etc, se atreven a presentar la homilía del papa en el canal 6 cuando predican lo que no practican. Saludos y gracias por el espacio.
Buenos días, ayer en la Vigilia pasada por el canal 6 y el canal católico, me he deleitado con las palabras del Papa Francisco, pero parece que nadie toma sus palabras en serio, los Murales del Riguero, Iglesia Franciscana no tiene párroco? Porque quieren seguir censurando con mantas blancas los murales, Porque no hay un periodista que vaya a la Iglesia y entreviste a los feligreses, a los que trabajan para la Iglesia? Usted en lo personal ha hecho un llamado al Ministerio de Cultura y les hizo la pregunta Porque siguen tapados los murales, cual es el objetivo seamos serios en estas cosas, el CEMOAR todas las veces que paso esta en escombros, sucio con dos guardas de seguridad durmiéndose en una silla arrecostados sin saber que hacer. Me indigna porque no es un Gobierno Cristiano socialista y solidario, son una banda de actuales capitalistas que ocupan el nombre de nuestros Mártires y fundadores del Frente Sandinista para enriquecerse. Sino quiere publicar mi comentario por represarías entenderé, porque no he leído mis comentarios anteriores en su Blog,Buen día!!
Hola Cristina, antes de todo gracias por tu comentario. Personalmente he promovido todo lo que se pueda uno imaginar para salvar las obras del Patrimonio Cultural Nacional…y hasta hay una demanda mía en el Ministerio Publico en contra de un Padre Franciscano por destruir parte de las obras. Pero parece que no se mueve nada y que estas cosas del Arte Publico no le importa nada a casi nadie….. Siempre publico todos los comentarios que llegan, y realmente no se a que te refieres cuando mencionas “tus comentarios anteriores”. Gracias de toda manera.