ZARATUSTRA—- (4000-6000 a.C. ?)—(1800-1500 a.C. ?)—(900-800 a.C. ?)——-profeta del primo monoteismo della storia…….influenzan POI l’ebraismo, il cristianesimo e l’islam—— IX-VIII secolo a.C. (?) Zarathuštra (italianizzato in Zaratustra), è stato un profeta e mistico KURDO, fondatore dello Zoroastrismo e autore delle cinque gāthā raccolte nell’Avestā—–
—-(me escribe el amigo de FB Ardawan Ali en abril 2019: Hola, querido amigo, Zardast es el kurdo. No es iraní. Nació de zagros zagros. El nombre de la montaña en el oeste del Kurdistán y el nombre del libro Avesta).———
La Scuola di Atene di Raffaello Sanzio. Al n.18 ZARATUSTRA
ZARATUSTRA nella Scuola di Atene di Raffaello Sanzio
La Scuola di Atene di Raffaello Sanzio, databile al 1509-1511, Stanza della Segnatura, Musei Vaticani.
Il vero Zarathustra si suppone sia vissuto in un periodo compreso tra i 4000 e i 6000 anni prima di Cristo (?) e il suo credo ancora oggi vanta seguaci in Iran, in Azerbaigian, in Tagikistan, in India e, recentemente, anche nel Kurdistan iracheno———-Ipotesi più recenti, attestate da una verifica filologica e archeologica, ritengono tuttavia più plausibile una sua collocazione nell’Età del Bronzo tra il XVIII e il XV secolo a.C (?) …………………….fundador del mazdeísmo (o zoroastrismo). Se sabe poco o nada de él…rodeado de misterio y leyenda……un buen número de elementos de la escatología, soteriología, angelología y demonología del judaísmo y cristianismo, tiene su origen en el zoroastrismo.——- la predicación de Zaratustra habría generado tanto el primer monoteísmo de la historia como la primera religión de salvación, con la promesa de la victoria del Bien sobre el Mal y una vida plena en el Más Allá.En los orígenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religión practicada por tribus de lengua iraní que se instalaron en Turquestán occidental entre el I y II milenio a. C.
La comparación del zoroastrismo con la religión india es útil para comprender su nacimiento. Estas dos religiones tenían un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por los iranios, que significan el sol o el dios del sol.
Evolucionó de manera muy divergente en estos dos pueblos. Entre los indios, según François Cornillot, especialista del Rig-veda y del Avesta, el Mitra original se escindió en tres dioses, Mitra, Ariamán y Váruna. Entre los iranios, este dios guardó en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido el Cielo.
Los zoroástricos se esforzaron por eliminar el culto de Mithra en provecho del de Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdeísmo dado a veces a su religión. La Persia antigua, bajo la dinastía de los aqueménidas, no era verdaderamente mazdeísta: veneraba tanto a Mithra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este último como equivalente a Zeus, su dios celeste.
Ahura Mazda (Ahura Mazdā) u Ormuz es el nombre en idioma avéstico para una divinidad exaltada por Zoroastro como el Creador no creado, es decir, la deidad suprema del zoroastrismo.
Los zorastrianos usan el término atar para referirse al fuego y la luz, que son manifestaciones de Ahura Mazda.
Mazda significa ‘sabiduría’, es un nombre femenino (como el griego Sofía). Ahura significa, literalmente, el ‘ser alto’ masculino.
Ahura Mazda es comprendido a través de la buena mente: pero esta comunión, este intercambio entre la divinidad y los humanos que extiendan la mano en busca de él, es único a través de la buena mente. Se comunica y se manifiesta a los mortales a través de sus propios atributos éticos que son una parte de su ser. Los hombres y mujeres pueden escoger ser como el achaa (rectos) o como vohu manah (con una mente buena y benévola), o cualquiera de las otras esencias propias del mismísimo ser de Dios. Da sus propios atributos a la humanidad para progresar y evolucionar hacia la entereza.
Angra Mainyu es lo opuesto a Ahura Mazda, es la representación del mal, no es un dios ni un ente y ha dado lugar al concepto erróneo de que hay «dualismo cósmico» en el zoroastrianismo. También es llamado Ahriman. Representa a los daeva, los de la mala conducta.
PFH3061379
La religión que sucedió al zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida por éste. Los sacerdotes iranios nunca lograron derribar las enseñanzas de Zoroastro, pero resucitaron la antigua adoración de Mitra, y el mitraísmo se difundió a lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterráneas, siendo durante cierto tiempo contemporáneo tanto del judaísmo como del cristianismo. En el siglo VII, la dinastía sasánida fue derrocada por los árabes. Aunque algunos de los últimos gobernantes habían perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se había permitido su práctica libremente. (Gente del Libro es el nombre con el que en el Islam se designa a los creyentes de religiones abrahámicas o monoteístas, que según algunas interpretaciones del Corán merecen mayor respeto que los idólatras o los politeístas, y que por supuesto los ateos.)
Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenían una actitud claramente agresiva, con ojos enormes y una boca grande abierta. Era una representación primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte, que caracterizaba la religión indoirania y que el zoroastrismo conservaría.
El zoroastrismo ejerció una clara influencia en otras religiones como el judaísmo, el cristianismo y el islam.
